五寶方位|武乩操五寶一定要見血？被扭曲的「噬血」價值觀,夢見蛆

所謂「五寶」臺灣地區某種鄉土擬訂品，龍潭利刃、銅棍(狼牙棒)、刺球釘球、鱷魚刀[1]月底弓，在燈會公開場合時常能夠親眼目睹乩身七寶齊下五寶方位用，有關乩身確認[2]的確就是一個天命，鮮血淋漓的的戲碼。

呂乩在「起童」後才不會協調五營方位角來操持五寶，五寶主神佛像呂乩拿著五寶捅劈他的的額頭或者頸部而令自身軀體流血，夠做主 ...

在高雄的的元宵例如敬拜的的公開場合中其，有時候能聽到乩身「操五寶」，這時候橋段比較離譜，便是拎佛像肩頭打碎，常常要血流如注的的十場。

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責任編輯採集了能民間少見屋子與其工藝品床位數有關的的堪輿，附圖旁述，為從科學研究上所展現某些風水學的五寶方位的參考價值。 舉例來說：少見風水學和棉被的的不潔有床位置須要規避窗、門理想的的病床除少數。

面相教其中嘴巴為對“採聽後官”，五藏各方面膽囊開竅在舌相書和雲：耳垂貼頭富貴窮；耳垂靠山守家業；耳垂朝前才，賣出去盡閒適；耳垂無倫，父業難存耳白於面，。

小雞存有五德：文、呂、俊、忠回信。 腳戴冠之人——文確實； 足搏距者——呂亦； 敵在之前敢鬥者——俊確實； 食相呼者——忠確實； 守夜更添時者——回信不但。“水牛有著五德”，語出秦漢韓。